过于依赖经验，就会判断错误 《元史·许衡传》中讲，时值兵乱，又是盛暑时节，许衡路过河阳，走得口干舌燥。路边有一棵梨树，结满了梨，行路之人争着摘梨解渴，只有许衡端坐梨树下歇凉，不为所动。有人问他：“你为什么不摘梨吃？”许衡答道：“不是我的东西，我干吗要摘？”那人说：“现在是乱世，这梨子根本就没有主人，随便吃。”许衡反驳道：“梨子虽然没有主人，我的心难道也没有主人吗？” 这让我想到《后汉书》中的一个典故：时任东莱太守的杨震去东莱上任时，路过昌邑。曾受杨震举荐的昌邑令王密，黑夜拜访杨震，并送上十两黄金，哪知杨震当场拒收。王密不解，劝道：“你收下吧，没有人知道。”杨震说：“你知我知，天知地知，怎么说无人知道？”王密十分羞愧，只得带着礼物狼狈而回。 许衡也好，杨震也罢，他们都是心有主的人。什么叫心有主？那就是心存敬畏，有慎独精神。《菜根谭》中有句名言：“遇艳艾于密室，见遗金于旷郊，甚于两块试金石。”在一间密室里，遇到一位美丽的姑娘；在空无一人的旷野，遇到一块被人遗失的金子，这是考验人的两块试金石。“人在做，天在看”。一个人在无人監督的环境中，如果放松了对自己的要求，很可能就会慢慢变得肆无忌惮，甚至青天白日也会作奸犯科。 礼乐文化的核心是自律，有人在旁边，无人在旁边，都一个样。事实上，有一双眼睛，是从人的内心长出来的，这双眼睛时时监督着自己的言行。孔子要人们每日三省，就是要求我们通过内心的这双眼睛，每日省察自己的言行，看是否检点。在中国传统文化中，道德的价值远远高于律法，就因为我们强调自我省视。一个人时时处处都懂得自我约束、自我反省，那么，他的言行也一定合乎社会的道德规范。孔子之所以自信地说“七十而从心所欲，不逾矩”，就说明他道德上的圆熟，已经无须外在的法律条文来约束，而言行完全合乎社会规范。这自然是非常高的一种人生境界，所以孔子说自己到七十岁才达到。 从凡人的角度看，伟人虽然高山仰止，我们也要努力向伟人看齐。如何看齐？仍是要培养慎独的精神。《菜根谭》中有一句话：“青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。”这句话很耐人寻味。在无人处砥砺德行，在有人处，德行就会如日中天。不要觉得，无人处，我即使砥砺德行，也没有人看到，更不会被人传扬，达不到明星效应，我干吗要做？事实上，正是在无人处，你砥砺的德行才能潜滋暗长，有牢固的根底，让你整个人变得自尊自律，谦恭守礼。等到有一天，你的德行为众人传扬，那时的你，已经不可能再丢掉这些德行了。因为，你砥砺德行的目的，不是为了虚荣，而是为了修身齐家治国平天下。 人每天都面临各种诱惑，不要以为无人知道，就可以为所欲为。谨记：物可以无主，心不可无主。心若无主，从流飘荡，那么，你随时随地都可能跌入一个个陷阱而不自知。 |
